《博学狸こんぴら三本足松雲斎の略記》 　　　本殿背後の樅木

　月をうつした横顔は、わざとはなやかな武士姿をさけて、藍みじんの素あわせに落しざし。足ごしらえもキりりと軽く、洗いあげたようなやくざ姿が、ぴったりと板についた日開野の金長。供をしているのは、これも、三ン下になりすました中田（ちゅうでん）の芳松。梅鉢源太を剣山へ出発させたあとで、田浦の太左衛門は金長に向い、先代の金長がその学識をうやまい、合戦の折り、太左衛門とともに作戦の相談役とした、福井の金びら狸、三本足の松雲斎に意見をきくよう進言した。うないずいた金長は、さっそくかごをとばさせ、那賀川を渡って南へ二里、下福井の神官狸、三本足を訪れての帰りみちであった。

　ここでちょっと筆をまげて、金びら狸の三木足に、スポットをあててみよう。
　阿南ずい一の景観、阿波の松島といわれる橘湾の入江に近い下福井の在。福井川の清流が、淙々と音をたてて、すいらんの影を洗い、したたる緑の松に吹く風は、琴（こと）を弾じて千年の昔を語る静寂鏡、松琴山には、海のしずめの金刀比羅宮が鎮座する。しんしんと生い茂る境内の森の奧に、二本のヒノキの大樹があり、一匹の大狸が住んでいた。非情ないたすら狸で、里に出ては人間をたぶらかし、悪事？を重ねていたが、金びら淵に出て通りかかる人間を持ちうけていた。
　ところが、その夜は通りかかった相手が悪かった。村でも指折りの鉄砲の名人、茂庄兵衛（もしょべえ）とは気がつかず、いつものように小石のつぶてを投げつけると、かねて、こうした機会をねらっていた茂庄兵衛は、鉄砲を肩にかついだ後ろ向きのまま引き金をひいた。さすがの古狸も、名人の手練にかかっては、さけるひまもなく、後ろ足をうちぬかれて、命からがら、がけをよじのぽって逃げて帰ったが、とうとう後ろ足は一本短くなり、ぴっこをひいて、三本の足で歩くようになった。以来、里人は金ぴらの三本足と呼ぶようになったと言う。

　その後も、社頭にあらわれては、参拝人をなやましていたが、ある夕刻、金刀比羅宮の神官、森飛騨守（ひだのかみ）丹平が、夕神楽を奏上しようと、神殿に登ると、白髪、白ぜん、狩衣姿の森丹平が、神前に威儀を正して座っていたる。

　おどろいたのは、あとから昇殿した森丹平。ぴたりと、その前に座をしめ、
「おのれは、何物じゃッ」
　声をはげまして問いかけたが、間髪を入れず
「わしは森飛騨守丹平じゃ」
　とすましたもの。
「おのれ、化けも化けたり。飛騨守丹平に化けるとはおこがましい。早々に退散せい。」
「はッはッは。何をぬけぬけと。おこがましいのはそちらじゃ。神罰を受けぬうちに、退散せい。」
　堂々とやりかえして、たじろがぬ面だましい。これから二人の飛騨守が、世にも珍しい狸問答をしたと伝えられているが、果たしてその内容が、森神官のあとに伝えられているかどうか？
　問えば問え、せまれば問いかけ、流水の弁をふるってシッポを出さぬ三本足を、じっと見据えた丹平は、やおら、形を正した。
　ぐっと、右手に笏（しゃく）をにぎりしめ
「はははは、いかに上手に化けても畜生の浅ましさ。神の意志にはかなわぬと見えるわ−。これッ。その笏のもち方は何じゃ。手がちがうぞ」
　と大喝一声、きめこんだ。
　とたんにうまく虚をつかれたニセ神官は、向きあった神官の笏のありどころを見るなり、あわてて左手にもちかえ、とうとう馬脚ならぬ狸脚をあらわし、おそれいって化けの皮をぬいだ。

　悪事をすることが、知恵にたけ、人間でいえば、頭脳明晰の三本足は、今までの非をさとされて、さっばりと素行を改め、それから後は、左手に笏をもち、神官姿であらわれては、金びらさまの神使いとして人を助けること専念しはじめた。それとともに、毎夜、森丹平の屋敷に通い、軒下にうすくまって、丹平が村人に講じる学の道をおさめ、ついに一代の博学狸になった。自ら、松雲斎と号して、丹平神官がるすのときは、タ神楽だけを奏上して、立派に神官の奉仕をおこたらす、行ないすましている。その三木足に、こんごの見通しや、阿波狸界の安定などの」意見を聞いての帰り道・・・・・

　　　（三田華子著：「阿波狸列伝（３）　通天の巻」より抜粋） 　 以上