御鎮座の由緒
御鎮座の年代は不詳ですが景行天皇の御代だとも言われています。
天武天皇の御代に当神社へ勅使を遣され、その後、光仁天皇宝亀十一年に従五位に更 に、清和天皇貞観元年に正三位後、治承四年に正一位に列されると共に多くの社領荘 園があり皇室の御領となったこともあるようです。神社の氏子の地名、大宮司、神子 畑、勧学院など往事の面影を偲ぶことができます。戦国時代に入ると、往古の繁栄は いづこへ、社頭は荒廃し人心も乱れた時代でした。江戸時代になると崇敬厚い加賀藩 主の保護により神威は昂揚し、明治六年に県社となり大正十二年国幣小社に列せるに 至り翌年十三年に摂政宮（先帝陛下）の勅使が御参拝になり、昭和二十年終戦と共に 国民の幸を祈るよう勅使の御参拝がありました。現在初詣をはじめ季節の移り変る節 目の祭典や神事に多くの崇敬者が参拝になります。

御遷宮式と稚児舞の由来
宝永元年秋、坪野村の豪農若林源左衛門の末っ子円六が病気のため十日程打臥してい た。折も折続いて召使の者が三、四人同じ疫病にかかった。我が家は先祖より、代々 、伊勢大神宮を崇敬して参り、毎朝神棚にお参りし、坪野村の神社えも春、秋のお祭 りも相勤め、門戸には尾張津島の牛頭天王の御守符を貼ってあるのに、どうして我が 家だけ多くの病人がでるのであろうかと源左衛門は内々神々をうらみ申していた。と ころが源左衛門はその夜不思議な夢を見たのである。神々しい白衣白髪の神様が枕元 にあらわれて、「中名の熊野社は為成郷の産土神である。然るに産土等粗末にして久 しく祭礼が中断し社参する者もなく、熊野大神の怒り甚だしい、それ故産土中神罰に て不作が続き、いつ戸もなく半数程の家が滅びたにもかかわらず神罰とはいささかも 思っていない様だ、このまま放置しておくと作物もみのらず十八ケ村の住民共疫病に なやまされて滅び果てるであろう。急ぎ神主船木丹後、近尾河内に相談し、黒米の御 供に御酒、肴を捧げる祭礼を毎年怠りなくいたす様、その方から、産子達に伝えよ、 祭礼を勤めれば大神の咎をのがれ疫病も治るし豊作にもなるだろう。とお告げになっ たので源左衛門は急ぎ御供を準備して中名熊野社へ趣き御告げの品を捧げ参拝した、 その翌日も参拝して帰宅してみると家の病人が皆癒っていた。一族皆熊野大神の恩恵 と悦びました。この御示現の高いことが産子内にだんだん知れわたって行った。熊野 神社へ御報告とお礼参りの為十月神主近尾河内守と船木丹後守の二人を伴って御供幣 帛、御湯立を勤めようとしたところ、熊野神社の守役である円通庵（現中名寺）の別 当作禅が他出のため拝殿の鍵がなく当惑しているところへ、南の方から作禅が、襷が けで大汗をかきながら馳せつけてきたのである。源左衛門は作禅を見て不審に思い何 事かあったのかと尋ねると作禅は語り始めた。「実はまことに不思議なことでござっ てのう愚僧は深谷村の祇樹寺に一宿仕ったところ奇体な夢を見申してのう。夢の内に は当社は日頃の状態とはうって変り、光輝くほどの立派な社殿になってのう。先ず拝 殿内の神前に新しい御廉へいぼん几帳が張り巡らされ、禰宜神主たちは数々の奉幣を 捧げ神人神楽を奏すれば、乙女舞遊ぶ様は、まことに目もあやなる荘厳さであり、そ の音楽は天地に充ち溢れ、村人達歓喜の思いに浸っている。愚僧も神前で参拝を済ま せ、庭前をみれば庭火を焚き、いろいろの幡並びに鉾や盾を数多く立てならべ弓矢、 太刀など、あちこちに飾り立てられ参詣の老若男女が境内に満ち溢れて鳥居のほとり 、社の東西南北の道路に人垣も出来ている。あんまり胸騒ぎするし神社のことであり 心もとなく落ち着かないので、、急ぎ馳せつけて参ったわけです。はからずも各々方 にお目にかかるもひとえに神慮によることと存じます。若林源左衛門殿の御告と謂え 、愚僧に対する御告と謂え、まことにありがたや、ありがたや。」と語り終わったの である。源左衛門、神主二人も共に歓喜して拝殿の鍵をあけ首尾よく神事を勤め終わ ったのである。斯かることがあって源左衛門はおそれかしこみ私財を投ずることとし て宝永二年から社殿の修復を始め、屋根の葺き上げを終えた宝永三年七月二十五日（ 現在の八月二十五日である）に古式に基づいた御祭礼をようやく勤めることが出来ま した。尚この間古式の祭典を復活させる為、神主近尾河内守を京都に使いし、稚児舞 の伝授を得させ、この祭礼に奉納し盛大な御祭礼を行ない神威を和らげ奉ったのであ る。一方翌年よりの御神事に入用する銀を調達する目安が立っていないので、当時宮 田を寄進している村々を調査したところ、中名村、蔵島村、持田村、萩島村、道場村 の五ケ村であり別当社領として支配されていた。五ケ村から献上されている米餞は春 、秋の両祭礼神事の内、神主潔斎の飯料、礼式の幣物等に充て残余のものは神主の役 料となっていて、祭礼の諸費用に廻して貰う金品の余裕のないことが判明した。そこ で円通庵において作禅、中名村の肝煎役八兵衛と私と三人で相談し、先年宮田を引き とってその侭に今日に至っている村々、堀村、新屋村、袋村、板倉村、砂子田村、坪 野村の六ケ村へ宮田を少し宛献上して戴くことを図った。熊野神社の祭礼は天下泰平 、御国主様安全、次に為成産子家内安全五穀豊穣の御祈祷のためであり今後毎年怠り なく祭礼を勤めるため宮田を寄進して戴く趣旨の回状を宝永三年七月十七日付で各村 々へ出した。皆々至極尤もと理解され、田地割りの時宮田を差し上げますと六ケ村が 共に賛同された。早速、堀村、坪野村においてはその年から宮田米の献上がなされた るその外の村は追々と宮田を申し出られ、その記録をこの帳面に書き置きしておきま す。神主近尾河内守殿は大神の御告を有難く冥加に叶えさせられたことに対し恐悦さ れた。そして私に長く世話役として勤めることを依頼されました。私も霊夢にまかせ 毎年御祭礼の都度産子衆と相談し宮田米の請払帳をお目に懸け稚児舞を奉納する祭礼 を毎年続行出来る様になった。為成産子衆は熊野大神を御信心申し上げ宮田を寄進し たことで毎年盛大な御祭礼を目の前に見、豊作に恵まれ御信心の程冥利に相叶ったと 皆々よろこばれる様になりました。それについてもし自分が死亡した後と云えども今 迄通り世話役を勤め、産子衆と相談して祭礼に奉仕され、宮田米の請払のことも二、 三年に一度はこの帳面を産子中之お目に懸け勘定して戴きたい。万一後年において神 敵の者があらわれ、御神事をさまたげ祭礼を行なはなかった場合は、その者は御罰を 受け、重々悪くなり二代に亘り御罰を受け、その家は、ほろびてしもうだろう。御宮 すたれ給う如く、為成中不作となり、わけて天災悪事重り起き、ついには産子段々滅 びていきますので、ひとえに産子のためと思って斯様長々と書置き致します。尚天災 悪事にあい御祭礼を中断することのない様に熊野神社を崇敬し戴きたい。（段落）長 々と書き記した通り神の御告にまかせ以上の通り相勤めて参りました。いささかも粗 略にまかり通ってはならない。若林家代々子孫え堅く申し伝え、この帳面末々子孫へ 御渡しすること、末代のため毛上の通り書置き致します。以上（段落）正徳元年七月 吉日同姓左仲則季（花押）（段落）若林又右衛門殿（段落）昭和六十年四月熊野神社 奉賛会。