射穂神社由緒記
古伝に三河国賀茂郡高橋の庄伊保郷開発和銅６癸丑歳改むとあり村名射穂とも又伊穂 とも書き、後に伊保村、御獄市場を合して上伊保と称す。 神社地は藩政時代城主の戦國地と称せるも火災焼失多くありたるため鎮座地を池之坊 洞より御獄山頂に移し、また三祖山に移し明治維新の際北山と改称す。
鎮座地 愛知県西加茂郡猿投町大字上伊保字北山弐拾六番地 境内地 １１７０坪
神社名 射穂神社 祭神 左相殿 春日山田皇女 中殿 安閑天皇（廣國押武金日尊）右相 殿 神前皇女

延喜式内３１３２座の内三河国加茂郡伊穂之神社祭神蔵王大権現とあり通称伊保天神 とありしを享保年間より蔵王宮と称し、その後射穂神社と改称せり。和漢三才図絵に 言ふ蔵王大権現祭神は不祥なるも社伝に清見原之皇子大友皇子御征伐之節御勝利祈願 のために白鳳年間御即位に神社御建立とあり古代の創建なること知るべし。明治５年 ８月郷社に列せらる。明治４３年末社八幡宮、八柱神社、秋葉神社、津島神社、武稲 神社、神明社、伊豆社、御鍬社を合祀す。昭和１８年８月県社昇格の申請を了し社格 昇格の内定を得しも大東亜戦争終息により無に帰せり。旧氏子区域は上伊保村、田籾 村、伊保堂村、殿貝津村、下伊保村、挙母町、宮口村、本地村、千足村、土橋村、梅 坪村、金谷村、下市場村、下林村、長興寺村、今村、山室村、福谷村、黒笹村、莇生 村、三好村、西一色村、福田村、明知村、打越村の２５町村なりしが、明治１５年頃 挙母町ほか１０余町村は挙母神社氏子へ分区せり。例祭は陰暦９月１０日なりしが明 治維新より陽暦１０月１５日に改む。特殊神事には鎮火祭、御粥占豊年祭あり。例祭 には奉納献馬棒ノ手、空砲等の行事を慣行し氏子下各村提灯をもって参拝する例あり し。今般氏子一同より本殿再建の建議なり、昭和３９年１１月吉日仮遷宮。昭和４０ 年３月２３日夜御殿入り、翌２４日完終了。
昭和４０年３月吉日誌　 射穂神社社務所

猿投神社由緒記
１、創祀・沿革
猿投神社は豊田市の北端にそびえる三河の名峯猿投山の麓に鎮座する古社である。 創始は社伝によれば仲哀天皇元年勅願により現在の地に祀るとある。猿投山の東峯に 東宮、西峯に西宮を祀り、本社、東宮、西宮を総称して古くより猿投三社大明神と厚 く崇敬されれて来ている。
神階は文徳天皇仁寿元年（８５１）に従五位下、陽成天皇元慶元年（８７７）従四位 下に叙位している。以後記録は絶え、昇叙について明確なことは判らないが、社蔵神 号額（嘉元２年＝１３０４）には「正一位猿投大明神」とあり、三河国国内神名帳に も「正一位猿投大明神」とあるので、正一位に昇叙したことが判る。
社格は延喜の制（９６７）では国幣の小社（三河国２６座、賀茂７座）で、一宮制が 施行されるや、砥鹿神社、知立神社についで三河三宮と称された。明治の新制度では 、明治５年県社に列し、広沢天神社（延喜式内社）塞神社、小猿投社を合祀した（昭 和になり広沢天神社は再び広沢の地で祀られるようになる）。明治中頃より国幣小社 昇格を建議し、後年内定したが、大東亜戦争の終息によりその目的は達せられなかっ た。
神領は織田・豊臣二氏の先規により徳川家康公が７７６石（神社では三河国１位）の 朱印を付し、明治維新まで続いた。此の外の武将も多くの神領を寄進したことが社蔵 の寄進状によってしることが出来る。

２、御祭神
主祭神　大碓命　　相殿　景行天皇（第１２代）　垂仁天皇（第１１代）
大碓命は景行天皇の第１皇子で、小碓命（日本武尊）とは同胞双生児である。日本書 紀に、「大碓命が東征を欲せられなかった為に、美濃国（岐阜県）へ封ぜられ、三野 国造の祖神の娘２人を妃とせられ、２皇子（押黒兄彦、押黒弟彦）を生む」云云とあ る。社蔵の縁起書（光仁天皇宝亀１０年（７７９）に大伴家持、阿部東人による調査 書）に「景行天皇５２年（１２２）猿投山中にて蛇毒の為に薨ず、御年４２歳、即ち 山上に斂葬し奉る」云々とある。現在、西宮後方に御墓所がある。この地は古くより 御墓所として伝えられて来たが、明治８年教部省の実地調査の結果、現在地を御墓所 と確定し、以後守部、墓丁が置かれ現在に至っている。

３、大祭
祈年祭（２月１７日）初午祭（旧暦２月初午の日）例祭（１０月第２土・日曜日）新 嘗祭（１１月２３日）

４、猿投祭と棒ノ手
古来当社例祭に三河、尾張、美濃３ケ国より献馬の事あり。旧暦９月８、９両日、３ ケ国１８６ケ村はそれぞれ合宿をつくり、定められた時刻に境内に於て棒ノ手を奉納 した。甚だ勇壮で血を見なければ納まらないとも言うので、ケンカ祭、シノギ祭とも 称した。普通には重陽の節句に当たるので「節句祭」と言っている。８日に山上２社 と本社の神輿渡御の神事、９日に例祭式典を斉行し、午後神輿還御の神事を斉行する 。棒ノ手の起源については、東照軍艦に「天文２３年（１５５４）岩崎城主（現日新 町）丹羽勘助氏次の城下に於いて加賀の住人某が此の技を村民に教え、技に熟達した 者を募り、軍装して猿投神社に奉納す」と記されている。流派は起倒、見当、鎌田、 夢想の４流があり、その後門人によって３４の流派を生じ、３ケ国に広まって行った 。表、裏の両型があり、表型は棒、木刀を用い、裏型は真剱、槍、長刀、鎌、鎖鎌等 の刃物を用う。かく盛大に行われた猿投祭も明治末頃より次第に各合宿よりの献馬も 少なくなったが、昭和３２年に棒ノ手が県の無形文化財（現在は無形民俗文化財）に 指定され、各地に棒ノ手保存会が結成され、漸時盛大になってきている。

５、宝物
（１）太刀 銘行安（平安時代末期）、黒漆太刀 無銘（鎌倉時代）
（２）樫鳥糸威鎧 付鎧櫃（平安時代）
（３）古文孝経 建久６年（１１９５）の写本
（４）漢籍１帖１９巻 白氏文集等の漢籍
（５）神号額　嘉元２年（１３０４）
（６）馬面　慶長６年（１６０１）その他古文書・典籍等有する。

６、神宮寺
神宮寺の開創は社伝によれば、「天武天皇白鳳年間に勅願によって白鳳寺を建立、猿 投山白鳳寺と言う」とあり、現在境内に白鳳寺塔心礎と言い伝えられているものが残 存している。本社に阿弥陀如来、東宮に薬師如来、西宮に観世音菩薩を本地仏として いた。神宮寺には多くの僧坊（最盛期１６坊）があったが、明治元年神仏分離令によ り一切の寺刹は破却され、現在は跡地のみ存して居る。神社が多年隆盛を保ち得たこ とについて社僧の功績を忘れることは出来ない。

７、建造物
本殿、祝詞殿、中門、祈祷所、回廊、神饌所、四方殿、拝殿、太鼓殿、神輿殿、宝物 庫、手水舎、総門、鳥居等が立ちなんでいる。これらは嘉永６年（１８５３）の大火 によって殆ど鳥有に帰し、以後５０有余年の年月を費やして再建されたものと、伊勢 湾台風後に新築されたものとである。

８、左鎌の由来
古来より左鎌を奉納して祈願する特殊な信仰がある。其の由来については記録がない ので判然としないが、古老の言い伝えによれば双生児の場合には一方が左遣いの名手 であるという。祭神大碓命は小碓命とは双生児であるので左遣いであらせられ、当時 左鎌を用いて此の地方を開拓せられた御神徳をしたって諸願の成就を祈るときに左鎌 を奉納する。現在は職場安全・交通安全を祈る会社関係の奉納がさかんである。

９、猿投山とサナゲの語義
社蔵縁起書に「景行天皇５３年天皇が伊勢国へ行幸、常に猿を愛し王座に侍せしむ。 猿の不祥あり。天皇憎みて伊勢の海に投げ給ふ。其の猿、鷲取山に入る。日本武尊東 征の時、壮士三河国より来たりて従う。平定の後、尊に曰く、先に慈恩を蒙れる猿な り。勅恩に報ずる為、扈従し奉ると言い終って鷲取山に入る。猿投山の称、是より起 こる」とある。標高６２９米。山中に天然記念物「菊石」がある。又、団九郎岩屋、 御船石、蛙岩、屏風岩、御鞍石等の伝説豊かな巨岩もある。サナゲの語義似ついて、 文徳実録・延喜式神名帳には共に「狭投」と記し、三河国国内神明帳・神号額には「 猿投」とある。従来の諸説を挙げてみると（１）前記縁起書にある猿を海に投げたよ り起こった。（２）山容が鐸ににているから。（３）鐸を木の枝につけて祭祀を行っ た。（４）大碓命薨去を悲しみ真歎山が猿投山となった、等の諸説があるが断定はし 難い。

社頭掲示板
新城市文化財指定
木造神馬
新城市大宮　石座神社
指定月日　昭和３３年４月１日
この馬は、はじめ白い馬であったが夜毎に出て田畑を食い荒らすので格子造りの馬小 屋の中に入れて黒く塗ってしまった。そうしたらもう田畑に出てこなくなったという 。そんな伝説が残る木造漆塗りの馬は、体高１０５ｃｍ体長１５０ｃｍの大きなもの で空道和尚の作と伝えられている。空道和尚は正徳年間頃にこの地に生まれ旗本設楽 家に仕えたが後に仏門に入りその徳は人々に広く慕われたという。
昭和６１年８月１日
新城市教育委員会
以上

御由緒
当神社ハ創立年代ハ不詳ナレドモ延喜式ノ式内神社ニシテ参河総国風土記ニ大宝三年 九奉圭田行神事トアリ其ノ外文徳宝録ニ仁寿元年十月参河国石鞍神従五位下位トアリ 宝録ニ元慶七年十二月二十八日授参河国従五位下石鞍神従五位上国内神名帳ニ正三位 磐倉大明神式内座設楽郡トアリ　鐘名ニ参河国設楽郡岩倉大明神嘉吉三年トアリ社殿 ハ北方ニ聳ユル神峯山ニ鎮座シ設楽郡一帯ノ信仰ニ篤ク今尚猶存ス明治五年郷社ニ列 シ大正十三年三月県社ニ列セラル
攝社　須波南宮社　鍵南方刀自命従四位下　　児御前社　石鞍若御子天神従五位上
末社
百山社　白山比命
水神社　速秋津姫命
神楽社　安須女命
伊雑社　　伊雑大神
山神社　大山祇命
金比羅社　大物主命
保食社　倉稲魂命
荒波婆岐社　豊石窓命　奇石窓命
素盞嗚社　素盞嗚命
祖霊社　天児屋根命