参拝のしおり
　縁起

当社は延喜式神明帳に記載された、いわゆる式内社であり、神明式においては山城国乙訓郡向神社と称され、後に同式の乙訓坐火雷神社（オトクニニマスホノイカヅチ）を併祭して今日に至っている。この両社は、同じ向日山に鎮座されたので、向神社は上ノ社、火雷神社は下ノ社と呼ばれていた。
向神社の創立は、大歳神の御子、御歳神がこの峰に登られた時、これを向日山と称され、この地に永く鎮座して、御田作りを奨励されたのに始まる。向日山に鎮座されたことにより御歳神を向日神と申し上げることとなったのである。

火雷神社は、神武天皇が大和国橿原より山城国に遷り住まれた時、神々の土地の故事により、向日山麓に社を建てて火雷大神を祭られたのが創立である。後、養老二年（七一八年）社殿を改築し、新殿遷座の際、火雷大神の御妃神、玉依姫命を、また創立の因縁により神武天皇を併祭された。その後、建治元年（一二七五年）社殿荒廃により、上ノ社に併祭、以後下ノ社の再興がならず上ノ社に上記四柱を御祭し、向日神社として今日に至っている。上ノ社は五穀豊饒の神として、下ノ社は祈雨、鎮火の神として朝廷の崇敬の特に篤い神社であったことは、古書に数多く見られるところである。
　以上

　鷺森神社
京都市左京区修学院宮の脇町　ゼンリン

鳥居

交通案内
叡山電鉄修学院北東１ｋｍ　修学院離宮の南

祭神
素盞嗚尊　神号は鬚咫天王（しゅだ）

由緒
　修学寺の天王とも称した。本来の祭神は牛頭天王である。
　神使の鷺がこの森に群集していたのが名前の謂われとされている。 赤山禅院の側に鎮座していたが、修学院離宮の建設にともない、現社地に遷座した。
　赤山禅院との関連がないはずがなく、赤山禅院の鎮守ではなかったか、と推測できる。園城寺の新羅善神堂からの勧請と見て、五十猛命を祭神とする区分に入れた。

社殿の風景

　「森」の文字を持つ神社は相当古いのではないかと思われる。理由は簡単である。モリとは神の坐す場所を表す言葉であり、 それが社が出来る頃まで残っていたからこそ、「森」が社の名に残ったのであろう。
　京都では、藤森神社も該当するのでは、と、思っている。

拝殿

平成祭礼デ−タの由緒
　創建貞観年間（約千百年前）御祭神素盞嗚尊・御神号鬚咫天王・御神徳家内安全・旅行安全・諸願成就例祭日５月４日・５日

　鷺森神社は最初比叡山麓、赤山明神の付近に祀られていましたが応仁の乱の兵火で罹災し、今の修学院離宮の山林中に移されましたが、離宮造営にあたり霊元帝の思召しにより現在の鷺の杜に社地を賜り、元禄２年６月御遷座になり修学院、山端の氏神社として今日に至っております。

　毎年５月５日の神幸祭には、装束に行装を整え、赤山禅院に参詣し、修学院御旅所からは、宮中から御下賜になった御神輿に供奉して氏子区域を巡幸しますが特にこの祭列には鉦や太鼓の囃につれて菅笠に紅だすきをかけた着物姿、手には扇をもった小学生３年生の男児による「サンヨレ」という掛声と所作で練り歩く姿が珍しく可憐で情緒豊かであります。

　後水尾帝、霊元帝の修学院離宮行啓のみぎり御参拝もしばしばでありました。享保９年霊元帝、離宮御幸震記の御歌日記にをりゐるも所からなるさぎのもり問はでもおのが名のるはかりに又、享保１４年２月３日行幸の際にもをりゐるをみし鷺の森すきかてにわけきてけふはむかふ神垣との御製もあり、境内にはこの一首を刻んだ故文学博士吉沢義則先生執筆の記念碑もあります。

　神域六千六百坪、境内に流れる宮川にはその昔御水尾帝、霊元帝も行幸された御下賜の御幸橋もあり、荘厳な社殿とともに桜樹、楓も多く四期幽鳥の声を聞く鎮守の社であり、又、最近では森林浴や紅葉の名所としても知られるようになってきております。

本殿

お姿
　比叡山への登り道の一つである雲母坂への道筋に鎮座している。

北側の鳥居　　御旅所
　

お祭

例祭　　５月４日　宵宮祭、５月５日　神幸祭
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参考文献　寺院神社大辞典　京都山城　平凡社

　 赤山禅院　赤山明神　赤大明神
京都市左京区修学院関根坊町　mapfan

鳥居

地蔵堂

交通案内
叡山電鉄修学院北東１ｋｍ　修学院離宮の北

祭神
泰山府君
末社　新羅明神「素盞嗚尊（五十猛命）とする説もあるようだ。」

本殿前の正念珠の門
願我念誦所生福　ガンガネンジュンショジョウフク
奉入本尊智恵海　ブニュウホンゾンチエカイ
平等一味同法性　ビョウドウイチミドウホッショウ
我及衆生共成仏　ガギュウシュジョウグジョウブツ

由緒
　比叡山延暦寺の別院。 創建は仁和四年（８８８年）。 円仁（慈覚大師）は入唐して大陸登州の赤山法華院に一時身をおいた。帰朝して日本に赤山禅院の建立を思い立ったが、果たせず、遺言で弟子の安慧が仁和四年に赤山明神（唐名で泰山府君）をこの地に勧請、比叡山東の日吉社とともに天台の鎮守とした。
　ここは京の表鬼門で方除けの神として信仰も篤かった。また陰陽道の祖神の泰山府君祭の流行もあり、疫病・災除けの神としても崇敬された。京の盆の送り火の大文字焼きはこの慈覚大師の遺徳をしのんだものとされる。

本殿
　

　近世には商売擁護の神としての信仰を集め、懸寄神（かけよせ）とも称された。俗に五日払いと云って五日を懸取日とする商慣習が始まったのは、赤山社の賽日が五日であるのにちなむ。この日に参詣して集金すればよく集まると伝わる。
　大陸から渡来した赤山明神が掛け売りの神として日本で信仰されて長い歴史を持つのだが、２１世紀になっても大陸では掛け売りの風習はない。何故なら、信義の劣る連中ばかりで、まず支払わないからだ。

　末社に西宮夷・十禅師・春日・松尾・住吉・賀茂・新羅（しんら）・平野の八神が祀られている。新羅明神は延長二年（９２４年）に創建されたと言う。園城寺の新羅明神からの勧請である。

　登州の赤山法華院は新羅の貿易商人の張宝高が建てたようである。６世紀である。

　明神を名乗るがここは寺と言うべきである。古来紅葉寺と言われてきた。本尊は赤山大明神であり、修法として正念珠がある。
　真言密教の修法の中では最も重要な妙観であり、これを修法する行者はご本尊と互いに観応相応して一体となり、まことの心眼を開くことができるといわれております。
　その方法は種々の懸念を去り、我とご本尊は一体なりと観想しつつ、手に数珠を繰りながら一心にご本尊（赤山大明神）のご真言（オンサルバ　シチケイ　ビシニダラニ　ソワカ）を念珠いたします。説明板がある。

弁財天　　福禄寿
　

　さて、泰山府君を陰陽道の祖神と位置づけたのはかの安倍晴明である。泰山府君は冥府の神として知られ、大陸の五岳神の一つ東岳大帝と同一視されている。漢の武帝泰山にて封の祭りを太一神と同じ礼式で行ったので、太一神（北極星）と同一とも見なされていた。

　日本では、素盞嗚尊、三輪明神、牛頭天王、福禄寿等と同一視する俗説がある。

　都七福神の福禄寿神を祀る。以下、都七福神の社寺。なお、赤山禅院にも、七福神がすべて祀られている。
ゑびす神　ゑびす神社　東山区大和大路通四条下ル
大黒天　　松ケ崎大黒天　左京区松ケ崎東町３１
毘沙門天　東寺　南区九条町１
弁財天　六波羅蜜寺　東山区松原通大和大路東入ル２丁目
福禄寿神　　赤山禅院
寿老神　革堂　中京区寺町通竹屋町上ル
布袋尊　　万福寺　宇治市五ケ庄三番割

　奥に金神社があり、その末社の一つに新羅明神が祀られている。新羅明神社は延長二年（９２４）創建。園城寺からの勧請と見ゆ。

金神社と向かって右側の新羅明神祠等末社群

お姿
　修学院離宮の北側に鎮座、比叡の麓、緑の多い素晴らしい地域である。犬が多く飼われており、参拝者が通る度に実にうるさく吠える。 最近寂光院が放火されたが、夜中の不届き者を撃退するには打って付けではある。
　ただし、犬を連れての参拝は禁止であることに変わりはない。

鴛鴦夫婦鳥居　　相生宮
　

お祭

五月五日　　端午の節句　泰山府君祭
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参考文献　寺院神社大辞典　京都山城　平凡社、皇城表鬼門赤山禅院由緒、都七福神まいりちらし

　八大神社
京都市左京区一乗寺松原町1　its-mo

鳥居

交通案内

　叡電一乗寺駅　東へ１ｋｍ

祭神

素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱御子神（八島篠見神、五十猛神、大屋比売神、抓津比売神、大年神、宇迦之御魂神、大屋毘古神、須勢理毘売命）

由緒

　永仁二年（１２９４）祇園八坂神社から勧請。古来より北天王（北の祇園）と称し、皇居守護神十二社中の一。都の東北鬼門に位置し、方除、厄除、縁結び、学業の神として信仰あつく、天皇の修学院離宮行幸の際、白銀などの奉納があった。

　宮本武蔵の一乗寺下り松での決闘の前に吉岡一門に勝つことを祈願しようとしたが、「神仏を尊んで、神仏をたのまず」と悟って、祈らずに向かったと云う。開悟の社である。

拝殿

お姿

　詩仙堂の東側に二の鳥居がある。一の鳥居は何代目かにはなっている下り松の北側にある。先代の下り松が境内に祀られている。
　境内は春は桜の頃などでか、華やいでいるような明るい感じ。中村錦之助の宮本武蔵の映画の写真が貼られていた。

本殿

一乗寺下り松　　一の鳥居
　

お祭り

例祭　　　４月　４日

　平井神社
山城久世　城陽市平川東垣外７９　its-mo

交通案内
　近鉄京都線久津川下車西側

祭神
　神速須佐之雄命、八十猛命、奇稲田比命

　八十猛神については、他の祭神から五十猛神と見なしたが、地元では日本武尊との意見もある。 五十猛神を日本武尊に差し替えるのは武蔵の杉山神社などにも見ることが出来る。
　「八十」の付く神は八十禍津日神、八十瀬理比古神、八十萬神などがある。神武東征物語には忍坂の大室で、尾のある土雲八十建をだまし討ちにする話があるが、この土雲は神としては祀られていないようだ。 もしこの神社の八十猛が八十建ならここだけと言える。しかし鎮座する場所がおかしいこと、相殿の神々からもそれは想像しにくい所ではある。

由緒

　御神体は薬師如来像一基と仏像二基。江戸時代には牛頭天王社と呼ばれていた。
　この神社に付属した真言宗の蓮開寺があり、享保十八（１７３３）年には存在していた。 この寺の僧文龍は大般若経六百巻きを求め、虫干しを兼ねての輪読という独特の方式のの読経が有名である。
　この寺には頭が牛、身体が人間の抱き合った像がある。

お姿
　両側に杉や桜の植えられた長い参道をぬけると、一間社流造の本殿が鎮座、正保二年（１６４５）に建てられたもの。 正面の柱などに桃山時代風の彫刻がほどこされている。シイ、カシの鎮守の森もいい。
　江戸時代の明神鳥居は京都府の指定文化財。

お祭
　１０月　７日　例大祭
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　道相神社
京都府南丹市美山町宮脇ﾋﾉ谷43-1　地図丸

鳥居

交通案内
南丹市営バス宮脇　南50m

祭神
神日本磐余彦命、五瀬命、軽野皇子
『京都府北桑田郡神社明細帳』神武天皇、五十猛命、軽野皇子
摂社
　左　三吉神社　天村雲命、五十猛命、熊野高倉事、須佐之男命
　右　若宮神社　天屋津姫命、抓津姫命　（注　天屋津姫命とあるが大屋津姫命であろう。）

　上　垣森宮

由緒
　宮脇を北流する原川の東方山麓に鎮座、祭神は木梨軽皇子・神武天皇・五瀬命。旧郷社。
　社伝によると允恭天皇の皇子木梨軽皇子が、故あって一〇余年間河内谷に潜居、その後軽野（現大字王内）を経て宮脇に移ってここを永住の地と定め、一社を創建して軽野神社と名付け神武天皇と五瀬命を祀ったのに始まるといい、これは武烈天皇即位の二年のことという。後に郷民が皇子の遺徳を慕い、皇子を合祀して道相神社と改名したと伝える。ちなみに木梨軽皇子は次弟穴穂皇子（のちの安康天皇）との皇位継承で争い、敗れて伊予の湯（道後温泉）に流刑、その地で没している。
　社名から推察すれば道祖神信仰との融合と考えられる。応永一五年（１４０８）火災にあい、社殿・古文書ことごとく焼失。文政五年（１８２２）に改築したのが現在の社殿である。

拝殿

　 お姿
　　本殿は西向き、神明造、檜皮葺、桁行梁間各三間。拝殿は草葺、間口二間・奥行三間、鏡天井。

　栢の巨木が神木のようだ。杉・樫など木々が大きい。鎮座地は美山町に神楽坂トンネルを越えてしばらく来た場所で、この辺りから道は東西に分かれている。まさに道祖神の織られる所。本殿の上に鎮座の祠（垣森宮）に道祖神が祀られているのだろう。

本殿

摂社　三吉神社

摂社　若宮神社

摂社　垣森神社

祭り
例祭　　　４月３０日　２日間　　太刀振り　５月１日には神楽が奉納され太刀振・笹ばやしの神事が行われる。
秋祭り　１０月下旬の日曜日

　伊也神社
京都府綾部市広瀬町城山14-3　google

鳥居

交通案内
ＪＲ山陰線山家駅　北１ｋｍ　人か自転車しか渡れない橋を渡り、すぐ前の山家城跡公園の近道を登る。谷霊神社の向かいの山に鎮座する。

祭神
大日靈賣尊、月夜見尊、素盞嗚尊
『綾部市史』 大日靈賣尊、素盞嗚尊
度會氏『神名帳考證』大屋彦神

由緒
　丹波国何鹿郡の延喜式内社である。
　社伝によれば、「崇神天皇十年、道主王、丹波国何鹿郡に来、甲ヶ峰の麓に宮殿を造営し、この三神を祭り 崩御後、伊也神社を勧請し奉るとあり、文意不明としている。三神を祭るというのは後世の附会であって、丹波道主王を祭るのではないか。」としている。『日本書記』には、崇神天皇の代に丹波道主王が丹波に派遣されたとあるが、『古事記』には、その父である日子坐王が派遣されたとある。

　祭神を大屋彦神とする見解であるが、ヤヒコに大をつけると大屋彦、一方、イ＋ヤヒコともできる。偉大なヤヒコ、神社名のイヤ神社とはイヤ神を祭ると言うことだから、これを重視すると大屋彦とすることは不自然ではない。

二の鳥居

　 お姿
　山家駅を降りて右手に進むと。由良川を渡る橋がある。人と二輪車のみ。渡ると山家城跡の山に突き当たる。左にふって近道と表示のある坂道がある。道なりに登ると自動車道が出てくる。左にいくと谷霊神社が正面に出てくる。その斜め向かいに鳥居があり、少し登ると鳥居と覆殿と祠が出てくる。

　杉林の中の岩場の場所を鎮座地としている。往古よりここにあったとは思えない。 　　

本殿

磐坐か

祭り
秋祭　　　１０月　１０日　

谷霊神社
　

　賣布神社（メフ）
京都府京丹後市網野町木津女布谷（にょうだに）217　its-mo

鳥居

交通案内
北丹後鉄道木津温泉駅東５００ｍ

祭神
豐宇賀能�当ｽ、素盞嗚命
摂社　八幡神社　誉田別命、久々能之命、五十猛命

由緒
　『竹野郡誌』に次の様に記載されている。
　垂仁天皇九十年春、田道間守勅を奉じて常世国に渡航し、不老不死の香菓たる橘を得、景行天皇元年無事帰国し、田神山（屋船山）に神籬を設けて礼典を挙げられしより、此の地に奉祀せしを以て創始とする。

　素盞嗚尊は正安二年（１３００）疫病がｊはやり、疫鎮のために京都祇園社より勧請した。

　摂社の八幡神社は、当社全体を八幡宮と称した程に大きい信仰の対象であった。

社殿　向かって左に摂社

お姿
　参詣時には豪雨であった。同時に祭礼の日で子供神輿が這々の体で帰還して来た。境内は広くはない。

お祭

　例祭　　１０月１０日

参考
『式内社調査報告』

　賣布神社（ヒメフ）
京都府熊野郡久美浜町女布724　its-mo

船石

交通案内
丹後神野駅から日光峠を越え南に。５．５ｋｍ。

祭神
豐受姫命、大屋媛命、抓津媛命
『丹後旧事記』大賣布命

鳥居と拝殿

由緒
　 姫布大明神、女布大明神と称されていた。
　『丹後一覧記』には、垂仁天皇の代、河上摩須の勧請としている。河上摩須とは『古事記』で「美知能宇志王（丹波道主）が丹波之河上摩須郎女を娶り、比婆須比売命を生んだ。」との記述がある。この様な創建譚が出来ていることは、相当な古社であることを語っている。丹後国熊野郡の式内社賣布神社である。

　鳥居の横の船石とは船を埋めた記念。ここに鎮座する以前に祭神が七ヶ村を経由して船によって女布小字船處に上陸したと言う。神社には長船大明神宮との別名があるのはこの船石伝説による。

　社頭掲示によれば、南方１７０ｍの地には布杜神社があり、当社を大宮、布杜神社を小宮と呼んでいるとある。

本殿

お姿
　境内は広くはないが遠目からでも神社の杜らしい木々が見える。

布杜神社（石燈籠には妙見社の文字）

お祭

　例祭　　４月１５日

参考
『式内社調査報告』